忠犬八公的故事

2009年自08年經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生了一年之后，美國(guó)人翻拍了一部電影《忠犬八公的故事》，多年以后，又有一只體積嬌小瘦弱，外表看似呆板卻心思很機(jī)靈的秋田犬活躍于熒屏之上，令人憐愛(ài)。“忠犬八公”很小的時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)名字。八公在秋田縣大館市大子內(nèi)的齊藤義一宅出生，隨即被送到上野英三郎教授家。八公和主人英三郎感情深厚，每日都在英三郎下班時(shí)趕去澀谷車站迎接主人。

1925年5月21日：上野教授于大學(xué)因急病逝世。八公因未等到主人歸來(lái)，三日三夜從未進(jìn)食過(guò)。之后，每到主人應(yīng)該下班的時(shí)候，無(wú)論刮風(fēng)下雨，它都會(huì)獨(dú)自跑到澀谷車站瞪大眼睛，吐著舌頭，等待主人出現(xiàn)。直到1935年3月8日，八公前去迎接主人的路上，在瀧澤酒店（滝沢酒店）北側(cè)路地入口蒼老而死去，享年11歲。這只小巧瘦弱的秋田犬，曾經(jīng)感動(dòng)了整個(gè)日本，1932年：日本犬保存會(huì)的齊藤弘吉把八公在澀谷車站等候主人一事撰寫(xiě)成文并寄稿至東京朝日新聞，以“惹人憐愛(ài)的老犬故事（いとしや老犬物語(yǔ)）”為題刊登于報(bào)章上。八公因而成名，及后被稱為“忠犬八公（ハチ公）”。1934年4月：八公像在澀谷車站前建立，揭幕儀式有300位名人參加。

1935年：八公的告別儀式在澀谷車站盛大舉行，最后與上野教授同葬于青山靈園。直到今天八公的雕像依然駐立于澀谷車站門(mén)口，接受世人的膜拜。

事實(shí)上忠犬精神一直都是日本教育的核心內(nèi)容之一。二戰(zhàn)時(shí)那日本以那小小的彈丸之地卻如同瘋狗一樣以整個(gè)亞洲為戰(zhàn)場(chǎng)，瘋狂的和世界為敵，給亞洲人民，世界人民帶來(lái)了那么多的苦難和殺戮，不正是由于那幾乎浸入日本人骨子里的忠犬精神么？雖然在影視作品中我們經(jīng)?？梢钥吹酱笈笈娜毡颈鴣G盔棄甲舉手投降的場(chǎng)景?？吹竭@樣的場(chǎng)景固然令人精神為之一振，可是我們應(yīng)該明白影視作品到底只是影視作品，它更多的會(huì)追求其娛樂(lè)性和迎合性，它會(huì)通過(guò)適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手法來(lái)獲得興奮觀眾的作用。

可是我們應(yīng)該理智的看待事實(shí)和影視作品的不同。事實(shí)上日本人在戰(zhàn)斗中鮮有投降者，“該死的瘋子”這是每一個(gè)與日本作戰(zhàn)的國(guó)家對(duì)于二戰(zhàn)中的日本軍隊(duì)的基本共識(shí)，在戰(zhàn)爭(zhēng)初期其俘虜和死亡比達(dá)到1比120，而同時(shí)在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上這個(gè)比值是4比1。戰(zhàn)爭(zhēng)后期美國(guó)人類學(xué)家本尼迪克特在他被美國(guó)政府所委托對(duì)日本所做的研究報(bào)告中寫(xiě)到被俘虜?shù)娜毡救顺龢O少數(shù)外，幾乎都是在受傷和失去知覺(jué)后無(wú)力抵抗而被俘的。而整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，所有俘虜，包括那些和美國(guó)人合作的，都拒絕誹謗天皇，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中僅僅有三篇審訓(xùn)中表示了對(duì)天皇的些微不滿。正是這種奇跡般地忠誠(chéng)，美國(guó)政府最終放棄了直接統(tǒng)治日本和保留了天皇制度。

也許在戰(zhàn)爭(zhēng)初期日本軍隊(duì)還算精銳，可是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的膠著，傷亡的增加，兵源漸漸枯竭，連農(nóng)夫也征收入伍，往往經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的簡(jiǎn)單訓(xùn)練就開(kāi)始進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)，就靠這些農(nóng)夫日本人堅(jiān)持了戰(zhàn)爭(zhēng)的后半段，雖然訓(xùn)練不夠，可是靠著那犬一般的忠誠(chéng)，他們依然保持了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束幾十年后，依然有日本兵在雨林里為他的天皇盡忠。如果不是有那視自己為忠犬的覺(jué)悟，又怎么會(huì)有那震驚世界的神風(fēng)突擊隊(duì)？在飛行技術(shù)訓(xùn)練不足的情況下，無(wú)視生死以自身為消耗品，去撞擊軍艦，雖然作為二戰(zhàn)的受害者，我們應(yīng)該敵視這些日本士兵，可是除了敵視，對(duì)此我們是不是也應(yīng)該有更深層次的思考呢？成為強(qiáng)者基礎(chǔ)就在于承認(rèn)對(duì)手的強(qiáng)大，學(xué)習(xí)對(duì)手的強(qiáng)大，因?yàn)槌鸷薅乱庾R(shí)的貶低對(duì)手，那是對(duì)歷史的不尊重也是拿未來(lái)在開(kāi)玩笑—也許在不遠(yuǎn)的將來(lái)我們的關(guān)系又會(huì)像歷史上反復(fù)出現(xiàn)的那樣，再次成為生死博弈的對(duì)手，事實(shí)上我越來(lái)越相信這一點(diǎn)了。

在日本投降之后，在那片廢墟之上，存活下來(lái)的日本人，缺衣少食，二戰(zhàn)中，日本119座城市被美軍炸為廢墟，236萬(wàn)戶住房被燒毀，大批工人失業(yè)。普通民眾過(guò)著“衣不蔽體”、“食不果腹”的生活，街頭乞丐隨處可見(jiàn)。悲觀失望的日本人，面對(duì)的不是被餓死，就是結(jié)束自己的生命。當(dāng)時(shí)，日本許多公園常常可以看到“禁止自殺”的牌子。與戰(zhàn)后的中國(guó)相比也好不到哪去。可是短短幾十年就一越成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，他靠的是什么？沒(méi)錯(cuò)，有美國(guó)的扶助，可更多的靠了日本人自身的努力，在其努力的過(guò)程中那忠犬般的精神發(fā)揮了重要的作用。看看那些被世界奉為經(jīng)典的日本著名企業(yè)文化，無(wú)論是哪個(gè)細(xì)細(xì)看來(lái)，歸本到源“像狗一樣的忠誠(chéng)”都是其中最重要的核心。

并不是在稱贊日本，做為一個(gè)有良知的中國(guó)人，我們都應(yīng)該對(duì)日本這么個(gè)在多年前發(fā)起不義之戰(zhàn)，肆虐了整個(gè)亞洲，卻始終沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身的錯(cuò)誤，還沉浸于大日本帝國(guó)的幻想之中，想著法子在設(shè)法恢復(fù)軍制的國(guó)家保持十二分的警惕，或者說(shuō)是要保持必要的敵視。正是因?yàn)橐曋疄閿乘愿討?yīng)該加以重視，進(jìn)行剖析。

2009年在2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生了一年之后原本崇尚自由主義的美國(guó)人翻拍了一部電影《忠犬八公的故事》，在經(jīng)濟(jì)泡沫破滅之后美國(guó)人開(kāi)始反思，一向老子天下第一的美國(guó)人也開(kāi)始吸取他人的成功經(jīng)歷以彌補(bǔ)自身的不足，那么我們呢？作為世界最大的人才輸出國(guó)的我們，作為每年影視作品成千上萬(wàn)演員列表里卻老有著名演員掛著個(gè)外國(guó)國(guó)籍的我們，有著70%富人希望要移民的我們，以日本為敵的我們，應(yīng)該有怎樣的反應(yīng)？

愿我們能有一群忠犬般的國(guó)人，愿我們能以火樣的熱忱面對(duì)這個(gè)風(fēng)云漸起的世界！