《我用七世賤命換你今生一愛(ài)》讀后感300字

這篇文章目的并不是想讓大家為女主角“七世換愛(ài)”的凄美愛(ài)情故事而感動(dòng)，而是想警醒大家，輪回的情愛(ài)是痛苦無(wú)比的，絕非是人們所想的那樣美滿幸福，令人陶醉。

情愛(ài)的本質(zhì)本是無(wú)常、無(wú)我、無(wú)自性和苦的，為何苦？無(wú)常故。情愛(ài)以欲貪為基礎(chǔ)，是各種因緣和合的產(chǎn)物。其實(shí)一切人事物隨因緣聚合、分散，實(shí)無(wú)所得、亦實(shí)無(wú)所失?！傅谩古c「失」的感受源自于「我所」與錯(cuò)認(rèn)有「永恒」存在的貪著。

然而人們大多不明了期中道理，都希望情愛(ài)永恆及完美，向往恩恩愛(ài)愛(ài)、如膠似漆地生活，不但要今生在一起，而且還想生生世世不分離，所謂“在天愿成為比翼鳥(niǎo)，在地愿成為連理枝。”然而即使今生生活在一起，也只是因緣和合而暫時(shí)相聚，一旦因緣散盡時(shí)，必然是各自隨著自身的業(yè)力而漂泊不定。今世成為夫妻，來(lái)世或許成成為互不相識(shí)的陌路人甚至成為怨敵，所謂“夫妻本是同林鳥(niǎo)，大難來(lái)時(shí)各自飛。”所謂“人有悲歡離合”，本來(lái)聚散不定，這又豈是我們這些耽著情欲的凡夫所能作得了主的？印度的帕單巴尊者曾說(shuō)：“夫妻無(wú)常猶如集市客。”

其實(shí)人們對(duì)我的、「我所」，及錯(cuò)認(rèn)為有「永恒」存在的這種貪著的感受，它都是來(lái)自人們內(nèi)心深處的執(zhí)著，實(shí)際上是在滿足人們自我的占有欲和控制欲，首先認(rèn)成為對(duì)方是“我的”，故我要與（他）天長(zhǎng)地久。那么這時(shí)“我的”或“我所”正是一種堅(jiān)固的我所執(zhí)的表現(xiàn)，實(shí)際上無(wú)論如何也不可能恒時(shí)占有對(duì)方。故說(shuō)人們?cè)谇閻?ài)的追逐中帶有強(qiáng)烈的以自我成為中心的自私性。故就會(huì)把貪戀對(duì)方這種妄念死死抓牢，不肯放松。在生生世世中，盲無(wú)慧眼的人們多少辛酸淚，都付癡情中！

由於情愛(ài)的重縛，在漫長(zhǎng)的生死之中，我們難以解脫，這就是痛苦的根源。而造成苦與樂(lè)的根源并非外境，而是在于自己而非他（她）。世間的一切人事物都是無(wú)常的。沒(méi)有永恒，特別是情愛(ài)、感受。沒(méi)有一樣人事物真正的屬于我們，即使是我們的肉體，也只是因緣（四大）聚合，總有一天也會(huì)因緣（四大）分散。更何況，我們心儀貪戀的對(duì)象以及戀著的感覺(jué)。所以對(duì)待人間聚散當(dāng)以放下、隨緣的態(tài)度觀待。而不應(yīng)象文中女主角那樣痛苦執(zhí)著地貪戀情愛(ài)。讓我們揮起文殊的智慧寶劍，砍斷我們凡夫?qū)η閻?ài)這藕斷絲還連的癡情！只有解脫之道才能解脫我們身心的諸苦，才能得到究竟的幸福與安樂(lè)！否則造成一切痛苦都是冤枉的！無(wú)益的！應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離！南無(wú)阿彌陀佛