提到中國(guó)歷史,許多人自然而然地會(huì)想到中華上下五千年,可很少有人知道這上千五千年是怎么組成的。對(duì)于此,有一本書(shū)在其開(kāi)頭就給出了答案,它引用了《漢書(shū)•律歷志》、《史記•五帝本紀(jì)》來(lái)向讀者詳細(xì)地說(shuō)明這一由來(lái),它就是《中國(guó)通史》。
中國(guó)通史著實(shí)是一本耐讀的書(shū),畢竟其作者陣容也是三位史學(xué)大家。
比如書(shū)中講到孝文帝的改革,介紹了歷史大背景與個(gè)體人物事件交織的邏輯。講了從拓跋鮮卑的改革努力,到首次嘗試失敗,到最后的孝文帝與馮太后的親民之舉,帶出春耕傳統(tǒng)、大同附近保存至今的黃糕習(xí)俗,投身其中,仿佛置身于當(dāng)年之景,極大勾起人的求知欲。
其上部書(shū),從“文明之初”講述到了“楚漢之戰(zhàn)”,下部書(shū)則從明清講到了中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展,這本書(shū)描述了中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度,政治制度,文學(xué)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展不同類別。
《中國(guó)通史》在秉承史書(shū)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)上也帶有幾分趣味。
首先,這本書(shū)到處到處都是新知,看了這本書(shū)你才知道,陪伴了我們大半個(gè)童年的還珠格格竟在這本書(shū)中找不到一點(diǎn)蛛絲馬跡,并且司馬懿不是一個(gè)法師,李白也不擅長(zhǎng)打野,才知道“既生瑜何生亮”只是一個(gè)笑話。
其次,這本書(shū)采用夾敘夾議的手法,對(duì)社會(huì)分析極有自己的觀點(diǎn),可謂“成一家之言”。書(shū)中給出的幾個(gè)觀點(diǎn)顛覆了教科書(shū)所帶給我們。
以漢武帝為例,教科書(shū)中的他是無(wú)比光輝。而作者在書(shū)中的觀點(diǎn)大致是:漢武帝并沒(méi)有大的謀略。漢武帝只是不喜歡多作為而已,不像那個(gè)始皇帝,橫征暴斂,做的很多,給人民的負(fù)擔(dān)加的很重。其實(shí)在私有財(cái)產(chǎn)制度之下,人人都要謀生,你只要不去擾累他,他自然會(huì)休養(yǎng)生息,日臻富厚。而在接下來(lái)一章里,他又說(shuō):“武帝生平溺于女色,他大約是個(gè)多血質(zhì)的人,一生行事,全憑一時(shí)感情沖動(dòng),安能有深謀遠(yuǎn)慮?”
讀到此,漢武帝在你心目中的形象是否被顛覆了呢?
再者,讀《中國(guó)通史》著實(shí)需要強(qiáng)大的歷史功底,書(shū)中引用了大量史書(shū)原文,繁多的古代地名,制度,不了解歷史背景看起來(lái)只能是一臉大寫的迷茫。
比如在十一章《實(shí)業(yè)》中,講到農(nóng)業(yè)的時(shí)候,一段話里面就引用了《漢書(shū)藝文志》《管子》《齊民要術(shù)》《周官》《農(nóng)桑輯要》《農(nóng)書(shū)》《農(nóng)政全書(shū)》這七本書(shū)的內(nèi)容!為了讀這一本書(shū),我在百度中徘徊再徘徊,還是諸多不解。
老話說(shuō):讀史使人明智。書(shū)中介紹了很多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
其中財(cái)產(chǎn)一章中,結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的敘述,著重說(shuō)明了中國(guó)歷代社會(huì)改革思超的主流。
西漢末年王莽結(jié)合儒、法兩家思想進(jìn)行改革卻完全失敗,根本原因是國(guó)家是階級(jí)時(shí)代的產(chǎn)物,統(tǒng)治者總是要?jiǎng)兿魅嗣?,因而引出只有社?huì)主義才能徹底完成有利于人民的社會(huì)改革。
讀過(guò)《中國(guó)通史》后,再縱身于歷史長(zhǎng)河中,展現(xiàn)在我們面前的不是那平靜的溪流,而是新的波濤洶涌的壯闊。