議論文范文800字 高中議論文范文（11篇）

有一個農(nóng)村女學生以優(yōu)異成績考上了一所名牌大學，但因交不起學費而苦惱。一家生產(chǎn)健腦口服液的企業(yè)愿出萬元資助，條件是讓這個學生為他們在電視上做廣告，說是因服了他們生產(chǎn)的補腦液才思敏捷，考出了好成績。這個學生斷然拒絕，因為她家庭貧困，從未喝過什么補腦液。

一、誠實就是財富

一名成績優(yōu)異但交不起學費的女大學生，斷然拒絕了一家生產(chǎn)健腦液的企業(yè)愿出萬元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，原因很簡單，因為她沒有喝過。“我從來沒有喝過！”這句簡單的話反映了這位女學生誠實潔白的內(nèi)心世界。

那么，什么是誠實呢?我認為誠實就是言行與思想的一致。它既表現(xiàn)為對人的真誠，也表現(xiàn)在辦事與求知過程中的實事求是。

誠實是做人的根本。每個人都是組成社會整體的細胞，他不可能脫離整體而孤立地存在，這就決定了一個人要在整體中最大限度地發(fā)揮自己的作用，就必須處理好相互之間的關系。而處理好這種關系的關鍵便是以誠待人。我們都無法想象如何與一個滿嘴假話的人共處；同樣，我們付出自己真誠的同時也會贏得別人的信任與友誼。而當今，許多人在金錢的沖擊下，為物欲所蔽，為達到個人目的，整日戴著虛假的面具。當他們?yōu)槿找婀钠鸬难凑醋韵矔r，卻不知已經(jīng)失去了誠實——這做人的根本，這最寶貴的財富。

誠實是處事的原則。解決問題的第一要素就是承認問題的存在和理清問題的脈絡。離開了這一點，就解決不了任何問題，更談不上把問題解決好。一個實事求是、腳踏實地的人才可能是一個成功的人；相反，歪曲事實、隱瞞真相就等于一事無成。對于一個要生存、圖發(fā)展的人來說，實事求是地對待一切事物就顯得尤為重要。

誠實也是求知的惟一途徑：我們求取知識的目的就是服務社會，而社會需要的是真正的知識，并不是沒有真才實學的高學歷。而誠實便是獲得真知的惟一有效的途徑。古今中外，凡是在學術上有所建樹者無一不是實事求是的。愛因斯坦小的時候成績不好、但他卻勇于提出任何一個別人看來近似愚昧的問題。東晉文學家左思對于自己的文章也有著實事求是的評價。對照他們，我們有些同學作業(yè)靠抄襲，考試靠作弊，對于疑難問題，不肯鉆研，強不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛因斯坦說過：“對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一。”這也是人類社會不斷進步的動力之一。

誠實是中華民族的傳統(tǒng)美德，它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用誠實才能換得友誼，贏得成功，獲得知識。那位誠實的女學生也許無法踏入大學的殿堂，也許一生都很貧窮，但她擁有誠實，從這個意義上說，她便是個富翁——因為，誠實就是財富。

二、 珍惜

人們對于屬于自己的東西往往不甚珍惜，卻總是羨慕那些不屬于自己的，因此人們大都活得很累。

小時候常羨慕那些大人們，整天高高興興，想做什么就做什么，總不必為明天要交的作業(yè)和老師的當堂測驗而擔心，他們可以看電視、看電影、出外郊游，可我閃卻不行。

長大了卻總是羨慕孩童的時候，羨慕那孩童的幼稚、真純，羨慕他們活得無憂無慮，不必為生活的艱辛而操勞，羨慕他們能在父母愛的海洋里歡快地嬉戲，羨慕他們躺下就睡，哪懂得失眠？

沒錢的時候羨慕那些有錢人，想買什么就買什么，想上哪玩就上哪玩，活得多愜意！他們不會因缺錢而煩惱，不會為了買一套建筑模型而駐足窗前、流連忘返。

有錢時卻又羨慕那貧窮的時候，那時多輕松！不會因為錢而擔驚受怕，不會因為錢而找不到真正的友誼。唉，沒錢時的友誼多純潔！

當我同父母生活在一起時，從未感到父母有多重要。那時總是厭煩父母的反復嘮叨，總是因父母的約束而大吵大鬧，總是因父母的事事代辦而發(fā)脾氣。那時真希望自己一人卻生活，去闖蕩。

沒有父母在身邊卻又羨慕那些同父母生活在一起的孩子們。他們多幸福，時刻都能享受父母無微不至的愛，時刻都能得到父母善意的勸告，好心的幫助。有時真后悔，不該傷父母的心。

朋友在身邊時并沒有覺得這有多重要，心想有沒有朋友，還不是照樣過？

可分離之后，卻倍感無聊寂寞，往日的朋友都遠在他鄉(xiāng)，這里只有孑然一身的我！于是我又羨慕往日朋友間的歡欣。

讓我們珍惜吧！珍惜孩童時的純真；珍惜成年后的成熟；珍惜貧窮時的輕松；珍惜富足后的充裕；珍惜父母的愛，珍惜你闖天下的勇氣；珍惜人生的最寶貴的友誼吧！世上的萬事萬物都不是十全十美的，不要因為羨慕那些還不屬于你的東西而厭惡現(xiàn)在屬于你的東西。當我們學會珍惜，我們將會發(fā)現(xiàn)，生活原來是這樣美好！

三、 求知的三種境界

王國維在《人間詞話》里說：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界。”這“三種境界”是分別用三首宋詞的句子寫的！

第一種境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”（晏殊：《蝶戀花》）形容人們在初學階段有如登高望遠，在無限遼闊的知識領域面前打開了眼界，意識到自己學問不足，知識有限。

第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”（柳永：《鳳棲梧》）形容在強烈的求知欲望驅(qū)使下，潛心專注，廢寢忘食在學習，身體消瘦了不后悔，臉色憔悴了也值得。

第三種境界：“眾里尋他千百度；驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”（辛棄疾：《青玉案》）這里借描寫一個青年在元宵節(jié)的燈火人群中找到情人的經(jīng)過，比喻真知得來有個“千百度”的探索和鉆研過程，一旦有所發(fā)現(xiàn)、有所收獲，會體嘗到莫大的幸福與歡樂。

王國維講的“三種境界”十分形象，合乎無知到有知、由知之不多到知之較多或知之甚多的學習規(guī)律，成為許多人鼓勵自己刻苦學習的座右銘。在實現(xiàn)四化而學習中，每個人都可以用這“三種境界”衡量自己，看看已經(jīng)進入到哪種“境界”了。

四、 珍惜“今天”

一個人的歷史，可以用“昨天……今天……明天……”這么一個時間表來表示。對于一個革命者來說，回首昨天，應該是問心無愧的；面對今天，應該是倍加珍惜的；展望明天，應該是信心百倍的。但在這三者之中，我以為更應該珍惜今天，為什么呢？

“昨日之日不可留”，昨天已經(jīng)過去了，你能拉它回來嗎？

明天還沒有來到，豈能坐以待之，“明日復明日，明日何其多”；“我生待明日，萬事成蹉跎！”把學習、工作總是往明天推的人，只能落得一事無成它悲切。

可今天呢？只要你想，總是可以抓住的。抓住它甚至可以彌補昨天，準備明天。 意大利的杰出畫家達•芬奇常說：“勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福的安眠。”他正是從抓“今”開始，抓緊了“一生”，為世界文明做出了重要貢獻。著名俄國文學家托爾斯泰的一句名言是：你沒有最有效地使用而把它放過的那點鐘，是永遠不能返回的。還有人問科學家達爾文：“你一生怎么做了那么多的事呢？”他回答道：我從來不認為半個小時是微不足道的一小段時間。他們從“一個鐘頭”，“半個小時”抓起，可算是懂得了抓“今”的妙訣。

為了把我國早日建成四個現(xiàn)代化強國，我們今天也有不少善于抓“今”的人。開灤煤礦的侯占有不是“地球轉(zhuǎn)一圈，他轉(zhuǎn)一圈半”嗎？不少工人同志不是“今天干明天的活”，“今年干明年的活”嗎？從這些有成就的人身上，我們可以看到抓“今”的何等之重要！

時光如水，稍縱即逝。董必武同志曾給《中學生》題過這樣一首詩：“逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋（尋，古代的長度單位，一尋為八尺），古云„此日足可惜‟，吾輩更應惜秒陰。”愿它作為一切下決心為革命抓“今”的同志的座右銘。

五、 順境與逆境

“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”，“天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”人們自古就把“逆境”和“成才”聯(lián)系起來，許多人甚至還把“逆境”看成了成才的充分必要條件。據(jù)說有一位大學生在研究了許多偉人在“逆境”中的奮斗史后深有感觸，立即向?qū)W校申請“下鄉(xiāng)當農(nóng)民”。大概在他看來，在大學這樣的“順境”中是出不了“偉男”的。 不錯，許多偉人是歷經(jīng)磨難才有后來的成就的。司馬遷受宮刑后發(fā)奮而著《史記》，愛迪生當賣報童而自強不息成為發(fā)明大王，更不用提馬克思、愛因斯坦、居里夫人……這樣看來，“逆境 成才”的公式似乎成立了。但是，如果人一遇“逆境”就能“成才”，為什么還有那么多因家境貧寒而輟學務農(nóng)的孩子，一生在學術上也無所作為，沒有“成才”呢?為什么會有許多孩子因父母離異而四處游蕩，甚至最終走上犯罪道路呢?

可以這樣說，逆境作為一種客觀外界環(huán)境會促使或激勵某些人成才，但逆境既不是成才的充分條件，也不是成才的必要條件。“順境”同樣可以使人成才。比如朱镕基總理身邊那位年輕的女翻譯朱彤，以她敏捷的反應、清晰的發(fā)音、出色的口譯水平贏得了國內(nèi)外新聞界的交口稱贊。她的父母都是富有經(jīng)驗的、資深的外語專家。朱彤在這樣家庭中學外語就有得天獨厚的條件。這不正好說明“順境”也能出人才嗎?

由此可見，能否成才，其根本因素不在于“環(huán)境”是“逆”還是“順”，而在于個人的奮斗。“下鄉(xiāng)當農(nóng)民”后固然有可能“自學成才”，但那種“成才”的機會就一定比“上大學”刻苦學習而成才的機會多嗎? 況且即使自學成才，究其原因，主要也不在于“當農(nóng)民”而在于“自學”。正如愛迪生成功的關鍵在于“自強不息”而不在于“當賣報童”一樣。

電影《阿甘正傳》中的阿甘說過一句話：“別去自找麻煩，麻煩會來找你的。”這句話正是勸我們不必刻意去當農(nóng)民，尋“逆境”；同時也提醒我們，人的一生隨時會遇上困難和“逆境”，所以更應該珍視眼前的“順境”。

其實，“順境“和”逆境“是相對而言的。沒有絕對的“順境”，也沒有絕對的“逆境”，任何“順”中包含有“逆”的因素，任何“逆”中都能尋找到“順”的成分。況且順境與逆境是可以相互轉(zhuǎn)化的。在大千世界中，應該說很少有人永遠一帆風順，問題在于無論在什么樣的境況下，都要采取一種正確的人生態(tài)度。同樣處在逆境中，有的人不屈服，不退縮，敢于“扼住命運的咽喉”，變不利為有利，他們成才的概率就高；相反，有的人不努力，不進取，不去和命運搏斗，如何能夠“成才”呢？換句話說，未成才的人缺少的不是“逆境”而是自強不息的精神。

對于我們現(xiàn)在來說，需要的是拿出十分的奮斗勇氣，接受順境，也不懼怕逆境，努力不息，戰(zhàn)斗不止，終將成才。

六、 不妨“自討苦吃”

近日報載：瑞納集團向北京航空航天大學投資十幾億港元。當時，該集團總經(jīng)理溫瑞芬女士的弟弟正在北航讀研究生，校方為表示感謝，便回贈其弟一間房子。但溫女士卻想到弟弟還是個學生，生活上不宜過于安逸，便婉言回絕了。讀罷，我對溫女士這一富于遠見的做法深感欽佩，同時也產(chǎn)生了一種想法：環(huán)境日益安適的今天，我們需要“自討苦吃”。

中國有句古話， “自古英才多磨難”。在古代，人們就很注重在逆境中培養(yǎng)自己堅韌不拔的意志。清代著名作家曹雪芹出身官宦世家，但他卻不貪富貴安逸，獨處陋室，在墻上寫下了“富非所望不憂貧”的座右銘，時時激勵自己苦心創(chuàng)作。顏回是孔子一個有名的弟子，他家境貧寒，屋舍破陋，臥在席上只能隨著身子，但顏回卻寧愿處在這一逆境中“自得其樂”。于是，孔子便在《論語•雍也》中留下了這樣的話：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”贊揚顏回是一個“士志于道而不勝惡衣惡食者”。我想，這些古人之所以能做出很大成績，是與他們在艱苦環(huán)境中的磨礪分不開的。

著眼現(xiàn)在，我們做得似乎就不如古人了：前一陣，一個中日孩子夏令營曾鬧得沸沸揚揚。的確，中國孩子的表現(xiàn)很不如人意。家長怕孩子累，背包不給裝滿，結果半路上食物就吃光了；孩子稍有不適，就被家長拽回營地休息……可是，此后不久，在山東濟南某地也舉行了一次夏令營，不同的是，這次沒有家長陪同。結果，孩子們表現(xiàn)很頑強，絲毫沒有懈怠，帶病也堅持下來了。這樣對比看來，不是孩子們不能吃苦，而是他們沒有機會! 家長們事事越俎代庖，百般呵護溺愛，磨平了孩子們進取的銳氣，削弱了孩子們戰(zhàn)勝困難的勇氣!

時下，孩子們常常呼吁：我們想自己動手，可是沒有機會!那么，就給孩子們營造一個磨練自己的環(huán)境吧!在國外，不是已經(jīng)出現(xiàn)了“磨難教育”、“坎坷教育”嗎?

隨著社會的發(fā)展，生活必將日趨美滿安逸，但人生在世，總免不了遇到挫折坎坷，少時多吃些苦，大有益于將來。在這樣的形勢下，處于當代的我們，又何妨“自討苦吃”呢?

七、 “常樂”的辯證法 首先給大家說一件事。

愛因斯坦，大家都很熟悉吧。他的相對論曾在世界物理界掀起了軒然大波，他也因此馳名全球?？删褪沁@樣一位鼎鼎大名的物理學家，諾貝爾獎金的獲得者，他的生活卻儉樸得近于清苦。他衣著樸素，有時近乎凌亂。對于金錢，他更是不放在眼里。有一次，美國一家廣播電臺請他去演講，酬金是一分鐘一千美元，但他謝絕了。愛因斯坦這樣一位偉大的學者，在生活上是“知足而常樂”的。他平時除了研究物理，還經(jīng)常拉小提琴自娛。真可稱“常樂者”的楷模。

生活上的知足而常樂，是一種美德，他使人心情舒暢，潛心于自己心愛的事業(yè)上。相反，那種對于名利斤斤計較的人，就不可能把全副身心撲到事業(yè)上，取得像愛因斯坦那樣的成就了。

可能有的同學要說了：不知足也能常樂。對！但這樣的不知足，指的并不是個人得失上的不知足。我認為，不知足應當用于我們的學習、工作上。 再給大家講另一件事。

中國現(xiàn)代文學的先驅(qū)魯迅，以他的辛辣多刺的筆鋒聞名于文壇。他的一生，是以投槍、匕首與敵人斗爭的戰(zhàn)斗的一生。從魯迅的肖像上，我們看到魯迅先生的臉龐是那樣清瘦，這與他的勞累不無關系。他說：“倘有一息，我就要戰(zhàn)斗。”確實，他從未停止過對敵人的口誅筆伐，也從未停止過為革命者們的吶喊。魯迅以戰(zhàn)斗為樂，他是“不知足者”的典型。即使在病榻上。他仍沒有放下那支犀利的筆。我想不知疲倦的不知足的精神，也是魯迅精神的一方面吧。

說到這里，大家會說：你左右逢源、搖擺不定，是折衷主義。“知足常樂”是一句古話。古話有其積極因素，但古話并不是古訓。新的時代，可以賦予它新的生命。我說，知足常樂沒錯，不知足常樂也不錯。是有條件、分場合的。在每個人的生活中，在對待功、名、利上，我提倡知足常樂，而在為人類作貢獻上，我卻要說，不知足者常樂。

不同的時間，對待不同的事物，采取不同的態(tài)度，這就是我所說的“常樂”的辯證法。

八、 近墨者黑

古人云：“近墨者黑。”這是古往今來多少人多少次驗證過的。在當代社會，我認為，這句話仍不失為一條爍爍放光的真理。

墨者，即行為上缺點錯誤很嚴重，已經(jīng)達到“墨”色的人。那么旁人，尤其是涉世未深的青年，一旦碰到他，未必能頂?shù)米『谏恼T惑，犯錯誤、受墨染的可能性是極大的。難怪自古便有“孟母三遷”。“親賢臣，遠小人”之說，足見環(huán)境影響的重要，“近墨者黑”言之有理。

眾所周知，小偷是讓人嗤之以鼻的。那么眾多的小偷是怎樣形成的呢? 多是厭學、游蕩于街頭巷尾的頑童，偶遇“龍頭大哥”之類的人物而學壞的。他們見此童還聰明，于是乎略施小計，教點偷雞摸狗之術，輔之以事成后的小恩小惠，至此，一個地道的小偷便產(chǎn)生了。“龍頭大哥”之類，墨者也，厭學頑童，近墨者也，頃刻變黑。嗚呼，近墨者黑!

亦或有的小偷無師自通。那么那些對他產(chǎn)生不良影響的道德觀念和社會現(xiàn)象不正是“墨”嗎?

稍懂點辯證法的人就知道，存在決定意識，試想一個人接觸一些不良事物，就好比一個人周圍總是些滿嘴臟話的人，這些客觀存在的事物必對身處其中的人產(chǎn)生影響，而人的言行正是這些客觀存在的反映?？上攵枚弥?，那個身處臟話包圍之中的人，必然也是臟話滿嘴。“近墨者黑”，有實可據(jù)，有理可依。

也許有人會說我認識太絕對，看法太偏激，可能吧。我不否認有“出淤泥而不染”的人，有近墨卻沒黑的事，但太少，太少了。尤其是我們中學生，尚未涉世，思想活躍，追求自我意識個性發(fā)展，世界觀沒形成，分辨能力不強，常常是沖動地做，缺少細細地想，就有可能跟什么入學什么樣，聽什么話做什么事。為了寫好我們中學生活的歷史，為了保持我們的天真純潔，還是盡力避開丑陋和陰暗，多尋找忠誠和光明好。

改革開放，西方文明從意識形態(tài)領域，從經(jīng)濟領域滾滾而至。這其中不都是金玉良言，當然也不都是洪水猛獸。請記住“近墨者黑”的古訓吧，明辨黑白，才能做祖國的棟梁!

九、 我喜愛的一句箴言

我喜愛的箴言是一位偉大的女性說過的話，她說：“我們的生活都不容易……但是我們必須有恒心，尤其是要有信心。我們必須相信，我們的能力是用來做某種事情的，無論發(fā)生什么情況，這種目的必須達到！”這位偉大的女性就是鐳的母親——居里夫人。

我喜愛這句箴言，是因為這是居里夫人的肺腑之言。作為一個曾受到愛因斯坦高度贊揚的偉大科學家，她不是一個凡人；但她又是一位普通的女性。她不像某些“仁人哲士”仿佛不食人間煙火似地高談闊論些大道理；她是一位可以信賴的母親。她理解我們，并不把我們看成無知的青年。她親切地對我們說：“我們的生活都不容易……”非但如此，她的一生不懈地追求，也通過這句坦白直率地表達出來了。眾所周知，她的生活的確不容易。鐳發(fā)現(xiàn)前不久，她的丈夫因車禍不幸身亡，這對居里夫人來說是個沉重的打擊。但是，她并沒有倒下，因為她堅信，她的能力是否用來“做某種事情的”。無論如何這種目的必須達到！自信力是她強大的精神支柱。正是靠著它，她完成了一生中最后的也是最輝煌的樂章。

我喜歡這句箴言，還因為在我迷茫的時刻，她不斷給我以信心和力量。一個人的一生，就像在黑夜中行路，沒有堅強的信念是很容易誤入歧途的，特別是年輕、思想不成熟的時候。每當我對自己選定的道路，特別是學習上的道路有所懷疑時，我的腦海里便出現(xiàn)居里夫人親切的面容，她微笑著告訴我：“我們的生活都不容易……”一聽到這熟悉的聲音，我便想起居里夫人坎坷而偉大的一生。我想居里夫人讀中學時，她會預料到她將來能成為鐳的母親嗎？不，誰也沒有未卜先知的能力，但是她之所以能成取得那樣輝煌的成就，只因為她比別人多了一股強烈的自信力。這自信力，使她吃苦而不怨苦，受累但不覺累，結果——她成功了。而我呢？我的生活也有坎坷，但是，焉知我輩非鯤鵬？我所缺少的，正是鯤鵬展翅、扶搖直上的那種自信力！心靈的窗戶，一捅便亮。我相信，我的能力也是要做某種事情的，而且無論如何這種目的必須達到！

居里夫人的這段話，曾給我以力量，所以我異常珍愛它。我不知道將來是否能成就一番事業(yè)——人的一生，總是要受多種因素制約的，但是無論我走到哪里的秀麗山水，無論我們望哪里的燦爛星空，無論我聆聽何處的神圣天籟，無論我吸吮何處的甘潔崖泉，只要我心中充滿了對自己的信任，我將永不忘懷激蕩我心胸的那句箴言：“我們的生活都不容易……”

十、 談“流失”

近幾天來，我走訪了好幾所學校，了解到一個重要的情況：目前學生流失現(xiàn)象嚴重。據(jù)這幾所學校領導透露：每校每年平均約有10~20%未畢業(yè)學生“不辭而別”。雖然這個數(shù)字與學校學生數(shù)比較不算太大，但是這也夠讓人震驚的了。據(jù)我初步了解，造成這種現(xiàn)象發(fā)生的原因主要有以下幾種：

第一，受“讀書無用論”的影響。近幾年來，由于商品經(jīng)濟大潮的沖擊，許多人都把眼光放到“錢”上了。有的家長就直接說：“現(xiàn)在讓孩子念書認得幾個字也就行了，何況也沒有把握到時候能考上大學，又何必花那多錢呢? 還不如乘早讓他回家種田，或者讓他出去打小工，還能為家里掙幾個錢呢？”于是，有的同學到初中念了一兩年便被家長拉回家來種田，或出去打小工了。有些學生也干脆喊道“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖。”因此，這些同學把念書不當一回事，上課時玩，根本談不上為自己的理想和前途打算。 第二，受“重男輕女”的封建世俗影響。在農(nóng)村，你會常常聽到這樣的話：“男兒讀書走天下，女人在家抱娃娃。”“在女孩子身上花錢不值得。到頭來，她不還像潑出去的水——是人家的人嗎?”因此，許多女孩子僅僅上了小學畢業(yè)就被迫休學了，而有的甚至根本就沒有進過學校大門。

第三，由于學校收藏過多，有些農(nóng)民負擔不起。我們知道，十年改革以來，國民的腰包逐漸充實了，經(jīng)濟也富裕起來了。但是，我們還必須看到，在某些地區(qū)仍有不少人才剛剛解決了溫飽問題；他支付農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上多種費用，已經(jīng)壓力很大了。現(xiàn)在又要他們負擔一個或幾個孩子的學費以及其他各種費用，就可能超出了一些人的承受能力。上學難，正在成為當今社會上某些地區(qū)的一大問題。

第四，受“自卑”心理的影響。有些同學，由于一次或幾次的考試失利，不能正視自己，嘆惜自己不如別人聰明，天生不是念書的料。于是，他們不去努力爭取上進，卻從此一蹶不振，甘為落后者，而退出學校大門。

隨著流失生的不斷增長，它已不再是一個簡單的概念。“學生流失”將影響到未來建設人才的需求及人口素質(zhì)的提高，也破壞了正常的教學秩序。

教育乃強國之本，這是早為國內(nèi)外史實所證明的。我們的目標是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，在下個世紀把我國建成為社會主義強國，然而事實卻是：完成這一目標的勞動大軍中，每6人中就有1人是文盲，約占全國人口的15％左右。這實在與我們要達到的目標是一極大的矛盾。

如此龐大而又無實用技能的“阿混”隊伍正在不斷地涌向社會。長此以往，勞動者的素質(zhì)將得不到保證，而這又怎能適應經(jīng)濟發(fā)展的需要，又如何在下個世紀去進行世界范圍的科技、經(jīng)濟的競爭呢？“百年大計，教育為本。”難道這只是口號，一呼而已了嗎？河堤決口了，我們當然要去堵，而校園的圍墻決口了，我們就更應該去補。這已是勢在必行的了。

十一、 做事要有專一精神

一個人要想在自己的事業(yè)上有所作為，缺少一種專一的干勁是不行的。每個人的人生道路都不是一馬平川，而是到處布滿困難與坎坷的荊棘之路，因此做事的專一精神是開啟成功這扇神秘之門的金鑰匙，緊緊地握住它，任何時候都不能放松。

看看古今中外成功的仁人志士哪一個不是這樣呢? 著名的組織學家聶佛梅瓦基把自己的一生都花在了研究蠕蟲的構造上，意志堅強的居里夫人在三萬斤煤中，只提煉出一克鐳，震驚文壇的《浮土德》的問世，耗費了歌德六十年心血。我國著名的醫(yī)學家李時珍在踏遍祖國大江南北，親口品嘗千種奇花異草之后，才編寫出流傳千古的醫(yī)學著作《本草綱目》。如果沒有愛迪生的專一精神，人類恐怕至今還在黑暗中摸索，如果沒有專一精神這把大斧為他們披荊斬棘，如果沒有強堅的毅力作為后盾，恐怕史冊上就會消失掉許許多多耀眼的名字。每個人都想做一位成功者，而真正的成功需要付出，需要流血。困難肯定會有的，而面對困難需要百折不撓專心致志的干下去，去勇敢的面對困難，克服困難，向成功慢慢地靠近，總有一天你會抵達成功的彼岸。否則你將一事無成。

從前有個挖井的人，為了得到水喝，他拼命地挖了一天也沒得到一滴水，而每次總是只差一點就可以挖到水而他卻換了地方。他所缺乏的不是堅強的毅力，而是專一的精神。假如他能在一個地方專一的挖下去，那么用不了多久，清泉便會從地下噴出，而我們聽到的不再是一句：“我換個地方再挖。”而是： “我成功了。”

面對五彩繽紛的大千世界，我們每個人都有自己的所愛。站在人生的岔道口上，選擇一道適合自己的路專一地走下去，從古人手中接過“專一精神”這把神斧．為自己開辟一條通往成功的光明大道，在道路的盡頭有位叫做“成功”的朋友在向你招手，他正在大聲地對你說： “朋友，選擇了就要風雨兼程，無愧于自己，便無愧于天下。”