實(shí)踐論讀后感_讀后感800字

我讀了毛澤東的《實(shí)踐論》讓我深刻的了解到，《實(shí)踐論》是毛澤東最杰出的哲學(xué)著作之一，毛澤東在馬克思辯證維物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實(shí)踐，深刻的揭示了認(rèn)識與實(shí)踐的密切關(guān)系。

《實(shí)踐論》中說道“只有人們的社會實(shí)踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性標(biāo)準(zhǔn)”。用來指導(dǎo)實(shí)踐的，而實(shí)踐是用來檢驗(yàn)理論的。列寧說“實(shí)踐高于(理論)認(rèn)識，因?yàn)樗坏衅掌缘钠犯?，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。”不管是開展工作還是認(rèn)識自然都是由點(diǎn)到面，由片面到更多的方面。結(jié)合理論，用實(shí)踐來積累自己的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識，用自己的直接實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)再結(jié)合別人的經(jīng)驗(yàn)(學(xué)習(xí)來的知識)來對事物進(jìn)行判斷，這樣才能更加科學(xué)、客觀的認(rèn)識事物和開展工作。

我們要在不斷的實(shí)踐和探索中，我們通過接受外部信息，通過主動觀察，形成了對事物表象的認(rèn)識，即感性認(rèn)識，再積累一定資料的同時對其加以整理、歸納和總結(jié)，便會得到事物之間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。形成了對規(guī)律的認(rèn)識，這才到了理論層面。當(dāng)然理論還需經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)即堅持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和堅持實(shí)事求是，與時俱進(jìn)。一切認(rèn)識都具有其時代局限性。

《實(shí)踐論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實(shí)踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。”這說法看似平淡無奇，實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。

《實(shí)踐論》認(rèn)為：“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真理性。無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理”。絕對真理是存在的，但不能被人單獨(dú)認(rèn)識，不能被某一句話闡述，因?yàn)槿藗儗τ谠诟鱾€一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真理性。

《實(shí)踐論》是毛澤東同志對于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實(shí)踐活動都有著極為深遠(yuǎn)的意義。