無(wú)為，無(wú)唯，無(wú)謂，無(wú)畏

無(wú)為，才能無(wú)唯；無(wú)唯，才能無(wú)謂；無(wú)謂，才能無(wú)畏；清靜無(wú)為，仁政無(wú)唯，虛榮無(wú)謂，所向無(wú)畏。

——題記

清靜無(wú)為，似乎一直是古仁人不懈的追求。從執(zhí)意隱居的陶潛的“此中有真意，欲辯已忘言”的真意難求，到詩(shī)仙散發(fā)扁舟的從容與名利面前呼而不應(yīng)的曠達(dá)。仁人志士的追求，都是無(wú)為，不是嗎？詩(shī)仙甘于無(wú)為于官場(chǎng)，才有了唐朝久而不衰的詩(shī)仙！仙者，靈也，智也，曠世難求也！

也因如此，李白才無(wú)唯。無(wú)唯，獨(dú)一，無(wú)二。無(wú)唯，不以小我為大我，不以大我做小我。無(wú)唯，就不會(huì)搞特殊化，試想，如果每個(gè)人都心懷天下，有著救世情懷，又何愁國(guó)富民強(qiáng)，國(guó)泰民安？與之相反，若每個(gè)人，都以小我為中心，那大我誰(shuí)管？集體、組織、團(tuán)隊(duì)，乃至國(guó)家，又有何必要存在？

無(wú)謂，即為無(wú)所謂。既知世事無(wú)常，既知生命難再，為何總有人，以生命為代價(jià)，去追求本無(wú)所謂有無(wú)所謂無(wú)的東西？為利？為名？有用嗎？君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆塵土；問(wèn)古來(lái)將相可還存？也只是虛名與后人欽敬（這兩句引用啦）

只有無(wú)為無(wú)唯無(wú)謂，才能無(wú)畏。無(wú)畏，并不是指憑著少氣方剛，一股血性，毫不知后果，毫不計(jì)代價(jià)的率性而為，這樣的無(wú)畏，只是莽夫之勇；如果前面所述的做到了，那么，這個(gè)無(wú)畏，就是你立足世界，的基點(diǎn)。并不是，夸大其詞。