翻掩上案頭的《徐霞客游記》,我的心仿佛也隨著霞客,飛向了廣闊的天地。
四百多年前的一個(gè)秋日,天高云淡,一位相貌奇?zhèn)ビ⒖〉纳倌?,站立在江陰城北君山之巔,眺望著那滔滔東流的長(zhǎng)江,想起了古籍《尚書·禹貢》上有關(guān)“岷山導(dǎo)江”的記述,盤旋在腦海中很久的疑問又一次綴上心頭。面對(duì)那奔流西來(lái)的滾滾江水,他暗暗立下了這樣的宏愿:我一定要弄清長(zhǎng)江的源頭,是否在岷山還在何處?在母親的支持下,成年后的他踏上了“欲尋江河之淵源,山脈之經(jīng)絡(luò)”的理想之行,這一走就是40年。
這40年,霞客是坦然的。在封建時(shí)代,在一個(gè)以科舉致仕為榮的古代中國(guó),霞客終身云游四海,寄情山水而不屑于仕途,專心研究地理而不求取名利。他該要以多大的勇氣來(lái)承擔(dān)來(lái)自于世俗的壓力啊,也許是冷嘲熱諷,也許是阻擾壓制……可對(duì)這一切,他坦然面對(duì)。
這40年,霞客是執(zhí)著的。為了解答心中的疑問,探尋長(zhǎng)江的上源,他“北歷三秦,南極五嶺,西出石門金沙”,一路不避風(fēng)雨,不怕虎狼,與長(zhǎng)風(fēng)為伍,與云霧為伴,以野果充饑,以清泉解渴,最終斷定金沙江才是長(zhǎng)江的上源。為了對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行考察,他的足跡遍及湖南、廣西、貴州、云南等地,考察了100多個(gè)石灰?guī)r洞,對(duì)各地不同的石灰?guī)r地貌作了詳細(xì)的描述、記載和研究堪稱研究喀斯特地貌的先驅(qū)。
這40年,霞客是是孤寂的。多少個(gè)風(fēng)雨交加的日子攀行在荒山、空谷中,多少個(gè)萬(wàn)籟俱靜的夜晚露宿于山野、草莽里,一人面對(duì)大自然沉思默想,在枯枝敗葉燃起的閃忽火光中寫下自己的經(jīng)歷與感受。
孤寂中的霞客卻有著難得的淡泊,在旅途跋涉中經(jīng)常“煨濕薪、臥濕草”,甚至“上漏下濕,人畜雜處”,卻“甚樂也”。攀越中好幾次是九死一生,遇盜被洗劫一空,隨仆卷行李而逃,經(jīng)常囊無(wú)一文,賣掉身上衣服換飯。這些遭遇雖然在那日記式的游記中都有過(guò)簡(jiǎn)要記述,他卻不以為意。霞客更多地是把激揚(yáng)的熱情、敏銳的觀察、清新生動(dòng)的文字留給了林林總總的自然景觀。
正是這份坦然,這份執(zhí)著,成就了《徐霞客游記》這部奇書。時(shí)光如流,世事變遷。而霞客先生曾考察過(guò)的山川河流,今日都因他而增添了鮮亮的人文色彩,并不無(wú)驕傲地昭示于天下,他的《游記》已被譯成多個(gè)國(guó)家文字,在世界地理學(xué)史上也把他列為杰出的學(xué)者。
你看,矗立在廣場(chǎng)上的由花崗巖鐫刻而成的霞客塑像——他目光炯炯,身背行囊,手執(zhí)竹編帽,仿佛風(fēng)塵仆仆壯游祖國(guó)千山萬(wàn)水又回到了故鄉(xiāng)。望著他的颯爽風(fēng)姿,想著他的驚世壯舉,我的心中油然而生一種敬意:一頂竹笠,頂起世俗讕語(yǔ);一支竹杖,支撐偉岸信念。你,不以山高為愁,不以水長(zhǎng)為苦。用腳行走,更用心丈量著從夢(mèng)想到現(xiàn)實(shí)的距離。
徐霞客當(dāng)初為什么要選擇這樣一條人生道路,又是一種什么信念支持他義無(wú)反顧地朝這條路走下去?我掩卷沉思。不禁想到了他們——遭受酷刑后于獄中用畢生心血寫出中第一部中國(guó)通史的漢代司馬遷,所著的《史記》被后人譽(yù)為“史家絕唱”;在史冊(cè)上幾乎沒有給予任何地位的北魏末期農(nóng)學(xué)家賈思勰,他默默無(wú)聞地用一輩子精力所著的《齊民要術(shù)》,是中國(guó)農(nóng)業(yè)的百科全書;在凄涼清苦中度過(guò)大半生,寫下了流芳百世的《紅樓夢(mèng)》的清代文學(xué)家曹雪芹……他們生前就像一顆顆被泥沙掩埋了的珍珠,然而幾經(jīng)歲月長(zhǎng)河的沖刷,污垢褪去后,便放出燦爛奪目的光芒來(lái)。這種光芒,我想除了他們各自在自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)中的不同成就外,都有一個(gè)很相似的共同處,即在他們身上都強(qiáng)烈地折射出了一種人格光芒,那就是崇高的愛國(guó)主義精神、實(shí)事求是的科學(xué)精神和開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神。
豪放與婉約在山水間交響,鐵血與詩(shī)情在天地間匯聚。徐霞客,是一道穿越時(shí)空的先驅(qū)光芒,是一座獨(dú)步千古的永恒豐碑。他用男兒的十趾,敲擊大地,奏響了歷史的華彩樂章。踏尋霞客的足跡,隨著先生炯炯的目光,面對(duì)著寥廓大地,我們知道,先生與它們同在。